圆木削棍：煮字另法这日，《史记》又勾引我去照照“镜子”……屋外风和日丽，绿树成荫；房内安静惬意，清茶飘香。如此这般，发现历史之镜真的很透亮，以至于我有些忘乎所以。突然，一句话语让我从镜子了钻了出来。
“干什么哪？装古人啊！”夫人碎语着。
“恩，何解？”
“离老远看，我还以为你是拿个圆木棍在看哪！”
“哦，原来如此。”难怪我的老婆要说我了，也是这样；因为我通常看古书时，愿意找一些古装本来看，就是文字从右至左，由上至下的方式来看，往往看着、看着就会把书卷起来，变成一个棍子状，再加上我有些陶醉，就有了先前老婆的话语。
如果有竹简版本的古书，我也愿意读之，哪怕只是“只言片语”也会让俺优哉。这往往可以用意境来诠释，是在电脑上阅读不可能有的意境。
我经常跟弟子说，读社会科学、人文科学方面的书一定要理解作者的“心境”。有的时候我会在田间、地头问东问西，那是学学孔子如何五谷不分的，感受一下，这样你就能更好的理解孔子；也可以从自己的颠沛流离中感悟一下孔子的周游列国。我“周游”到金华买个火腿，也会想起孔子收徒的学费只是三块腊肉就行的快感。玩玩文字也会感受老子“道德经”之道：道可道，非常“道”；名可名，非常“名”。几个字却要用成千上万字的诠释还没有整明白的道理。因为单单一个道字已经很难解释了，别说又可、又非常，还是在文章的开头。
“无”，名天地之始；“有”，名万物之母。
故常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
可以用言词表达的道，就不是常“道”；可以说得出来的“名”，就不是常“名”。“无”，是天地的本始；“有”，是万物的根源。
所以常从“无”中，去观、照“道”的奥妙；常从“有”中，去观、照“道”的端倪。“无”和“有”这两者，同一来源而不同名称，都可说是很幽深的。幽深又幽深，是一切变化的总门。
人说，一个文章要虎头、猪肚、豹尾，老子这个虎头大的足以横亘几千年之遥，肚大的已经容纳了世界，尾巴一摔甚至让月球轨道偏离，以至潮汐都要发生变化，因为，老子的《道德经》可以在非常多的领域中应用。
函谷关的城楼尹喜关令不是刻意“留下”老聃先生，我们就看不到这样的巨著了！……直到——红霞烂熳，日上扶桑，他在写着，欣喜润慰，激动情怀地写着！写成了，八十一章奇文写成了！还不到吃早饭的时候，他就以极为精练的浓缩性极大的语言，奇迹一般的，用五千字，以一当百，以一当数百的把他的巨型大著给全部概括出来了！一部上至高天，下至大地，中至人律的宇宙奇书，以五千字总括三元地诞生了！以其小于大书数百倍而又丝毫也不亚于大书的奇形怪态问世了！这部书，内容所涉，大到无限，小到希微，广度极大，深度极深……[见：老子传 (第八章) 驱青牛，过雄关，函谷墨迹奇。]有的时候，我玩文字也会被“追”一下，也写出不少文章，结果是不少人看不明白，但是我确能感受老子被“留下”的些许意境。而我经常能做到的是，把书卷成棍状来看，感受、感受，这样的成本是我经常能做到的低成本，如果也去“闯”关，成本是俺也承受不了的，所以老婆说几句也是乐事！